martedì 15 gennaio 2008

FAUST - URFAUST - Johann Wolfgang Goethe


IL PRIMO FAUST

Al “Faust”, la sua creazione più alta, Goethe dedicò quasi interamente la sua vita. Iniziò ventitreenne, nel 1773-75, con un abbozzo francofortese, ritrovato solo molti anni dopo, nel 1887, con il titolo di Urfaust. Motivo occasionale fu forse la notizia dell’esecuzione di una povera ragazza, sedotta e abbandonata, colpevole di infanticidio. Trasposizione letteraria di quell’episodio, la tragedia di Gretchen, nell’Urfaust, riassumeva in sé anche quel minimo di vissuto personale che, per una curiosa associazione e analogia, lo scrittore vi aveva percepito, nel ricordare, forse con un senso di colpa, l’abbandono di Friederike Brion, conosciuta a Sesenheim.
Intorno a quest’idea Goethe continuò a lavorare durante il soggiorno romano (“Faust”. Un frammento, 1788-90), scrivendo nuove scene e rielaborando quelle precedenti, alla luce dei suoi mutati canoni e ideali estetici. Ma fu Schiller che lo indusse a riprendere sistematicamente questa sua fatica per la terza volta (1797). Il dramma uscì tuttavia in stesura definitiva, almeno nella prima parte (“Faust. Prima parte della tragedia) solo nel 1808, dopo la morte di Schiller, che ne era stato promotore e animatore tenace. Da quel momento Goethe non avrebbe mai smesso di dedicarvisi, per completarne la seconda parte, se non poco tempo prima di morire, nel 1831.

In questa imponente opera, autentica “summa” del sapere scientifico, etico, filosofico e politico, confluiscono alcuni dei grandi temi storici del tempo e della personale concezione di Goethe…, “il problema dell’uomo in se stesso e nei suoi rapporti con Dio, il problema della funzione dell’uomo nella natura e dell’individuo nei suoi rapporti con la società…, il problema di un’anima moderna nei suoi rapporti col mondo antico, e infine il problema dei limiti di ogni umana potenza.”
Faust è sinonimo emblematico di una vita che trova nell’attività incessante e frenetica, e nella consapevolezza di un supremo ordine generale, l’appagamento dei propri desideri e interrogativi. Nella versione goethiana rappresenta la tragedia dell’uomo moderno, che si riscatta da un’ esistenza noiosa e priva di scopo solo attraverso la volontà, l’Azione, in quanto creativa.

Prima di Goethe, una serie non esigua di autori, fra cui gli ultimi erano stati Christopher Marlowe ed Ephraim Lessig, sta a documentare il fascino che su tutti, con interpretazioni differenti, aveva esercitato la vera storia del Faust. E’ accertata infatti e documentata l’esistenza storica del personaggio…, il dottor Faust, mago, pseudomedico, alchimista e filosofo. Nativo del Württemberg, colpì nel Cinquecento l’immaginazione popolare con la sua vita nomade e sregolata, e le sue stranezze. La leggenda si è poi divertita ad imbastire attorno a questo probabile ciarlatano un contorno fiabesco (tra l’altro fu facile dire di lui che s’era venduto l’anima al diavolo). In particolare 4 sono nella tradizione i libri che ne divulgarono le imprese…, quello dello Spiez (1674) e l’anonimo, detto del “Buon Cristiano”, del 1725.
Quest’ultimo in particolare accarezzò la fantasia di Goethe durante bla sua giovinezza, insieme alle rappresentazioni di burattini che allora circolavano, sul Faust, durante fiere e mercati.

La storia del “Faust” goethiano trae origine dal famoso patto con Mefistofele. Questo è il fulcro di tutta l’azione.
Faust è un vecchio sapiente, disilluso dalla scienza e dalla magia, annoiato e scettico, ma non arreso al punto di non giocare un’ultima possibilità…, vendere la propria anima al diavolo in cambio di una giovinezza e di una vitalità che rendano intensa la sua vita e appetibile, oltreché realizzabile, qualunque esperienza.

La scena, tratta dalla prima parte del “Faust” (“Studio” II), contiene il postulato centrale goethiano dell’Azione e l’episodio fondamentale della leggenda faustiana, il patto con Mefistofele.
Questi, dopo alcune prodigiose metamorfosi (da un barbone a scolaro vagante, a cavaliere), appare finalmente a Faust e cerca di allettarlo con le più disparate promesse (gloria, amore, gioventù, ricchezze). Le resistenze di Faust poggiano sulla convinzione della vanità universale di tutte le cose…, con questa riserva e certezza, ma curioso di sfidare l’attimo cui dire “Arrestati! Sei bello!”, egli firma il patto (legata all’interpretazione di tale frase fatidica sarà l’abilità del colpo di scena a salvare Faust).

Mentre Faust si prepara ad affrontare la nuova vita, Mefistofele, contento in cuor suo di questa parziale vittoria, indossa la toga di Faust, intrattiene uno studente e intreccia un gioco di verità e finzione, intelligenza e ironia, serietà e menzogna, maestro nella propria arte dell’ambiguità e dell’equivoco.
Subito dopo, gettato il mantello sulle spalle di Faust, lo condurrà attraverso le tappe di un lungo viaggio, dominato, per tutta la prima parte, dalla figura di Margherita. L’incontro, drammatico, con la ragazza, che per Faust commetterà una serie atroce di delitti, pagando con la prigione e la morte la sua cieca passione, è solo l’assaggio di un “piccolo mondo”, preludio alla grande avventura che lo attende (nel secondo “Faust”).


2 commenti:

pabi71 ha detto...

ci stà proprio bene,sembra nato lì.
ciao loris

Anonimo ha detto...

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