venerdì 3 ottobre 2008

LA LAVANDAIA (The laundress) - Giacomo Ceruti ... detto il Pinturicchio


LA LAVANDAIA (1740)
Giacomo Ceruti ... detto il Pinturicchio (1698 - 1760)
Pinacoteca Civica Tosio Martinengo - Brescia
XVIII secolo
Tela cm. 131 x 146


In un angolo di un cortile di un modesto vicolo una lavandaia, abbigliata con poveri cenci, è occupata a lavare i panni presso una fontana pubblica.
Il suo volto mostra i segni di una vita fatta di stenti e dalle rughe delle mani traspare la fatica del misero lavoro.
Alle sue spalle un fanciullo, forse il figlio, trasporta i panni da stendere, posti sopra un bastone.
Lo stile dell'opera si avvicina a quello de I DUE DISGRAZIATI, del 1740, conservata nello stesso museo bresciano.
La riscoperta del Ceruti nel secolo scorso si deve alla presenza de LA LAVANDAIA alla mostra sul Sei-Settecento allestita a Firenze nel 1922, e oggi la critica è concorde nel considerarlo uno degli artisti più geniali del suo tempo che conclude il filone realistico della pittura lombarda.

Insieme a un cospicuo numero di altre opere del Ceruti, il quadro era all'origine esposto nella prima sala della galleria del Palazzo Fenaroli a Brescia; quando nel 1882 l'intera collezione venne messa all'asta, LA LAVANDAIA fu acquistata dal pittore bresciano T. Filippini che prima di morire, nel 1914, la legò al museo civico della sua città.


Giacomo Ceruti, detto Il Pinturicchio, nacque a Milano il 13 ottobre 1698.
Sposatosi nel 1717 con Matilde Carrozza, molto più vecchia di lui, l'artista divise la sua vita fra la moglie e l'amante Matilde de Angelis da cui ebbe anche dei figli.
La famiglia Ceruti è per la prima volta documentata a Brescia nel 1711 dove l'artista ricevette diverse commissioni per dipinti destinati all'aristocrazia locale.
Della sua produzione giovanile si hanno sommarie notizie e solo in anni recenti la critica gli ha attribuito alcune pale d'altare di modesta fattura.
Il suo talento emerge nella produzione ritrattistica fortemente influenzata dallo stile di Fra Galgario e dei pittori attivi in questo campo a Milano, così come dimostra il ritratto del conte Giovanni Maria Fenaroli (1724).
Affascinato dagli interessi pauperistici, Ceruti si concentrò soprattutto a raffigurare il mondo dei poveri e dei diseredati, illustrato con intento di denuncia sociale e di rappresentazione della realtà al di là di facili intenti moraleggianti, che l'artista narra con un lucido naturalismo derivante dalla formazione lombarda.
Le sue tele popolate da pitocchi, contadini, servi e popolani erano amate e ricercate dagli aristocratici e molte di queste erano presenti nelle collezioni degli Avogadro, dei Fenaroli e dei Barbisoni.
Il Ceruti operò anche fuori dai confini bresciano e la sua presenza è segnalata in molte città dell'Italia settentrionale: nel 1736 è a Venezia dove subì il fascino del "Chiarismo" della pittura di Sebastiano Ricci e del Tiepolo.
Fino al 1740 è documentato a Padova e, dopo un soggiorno a Milano, nel 1743 è a Piacenza.
Il Ceruti morì nel 1760.



INGIUSTIZIA (Injustice) - Giotto di Bondone


INGIUSTIZIA (1303 – 1305)
Giotto di Bondone(1267 circa – 1337)
Cappella degli Scrovegni – Padova
Affresco cm. 120 x 60


Nella fascia inferiore delle pareti laterali della Cappella degli Scrovegni, Giotto affrescò delle figure allegoriche: a sinistra quelle relative alle Virtù, e a destra quelle relative ai Vizi.
Fra queste anche l’INGIUSTIZIA nelle sembianze di un uomo barbuto, che si contrappone alla GIUSTIZIA, che assume l’aspetto di una figura femminile.
Sia Virtù che Vizi sono facilmente identificabili grazie alle didascalie che accompagnano ciascun riquadro.
Fra i Vizi Giotto non incluse, volutamente, l’AVARIZIA perché essa è sottointesa dalla CARITA’, figura femminile posta in piedi su due sacchi ricolmi di denaro e di grano; questi attributi alludono, appunto, all’avarizia umana.
Le figure allegoriche dei Vizi non sono deformate, così come invece appaiono in tre decorazioni contemporanee con lo stesso soggetto.
Anzi non viene meno la particolare propensione di Giotto per la corretta resa delle proporzioni anatomiche e il naturale inserimento delle figure nello spazio, elementi questi che hanno determinato il rinnovamento della pittura dopo la lunga stagione bizantina.
Le figure allegoriche, a monocromo, sono inserite entro dei riquadri che si alternano con un finto zoccolo marmoreo che contribuisce, insieme ad altre soluzioni spaziali, fra cui un finto coretto reso a trompe-l’oeil, dilatare illusionisticamente il piccolo ambiente sacro.

L’affresco fa parte del più vasto ciclo, che decora l’interno della piccola Cappella degli Scrovegni a Padova.
Enrico Scrovegni dovette commissionare gli affreschi a Giotto fra il 1303, anno della costruzione della cappella, ed il 1305, anno della sua consacrazione.


INVOLUZIONE DELLA MANIERA GIOTTESCA DOPO LA PESTE DEL 1348

Alla morte di Giotto, la sua maniera fu diffusa dalla numeroso bottega, composta tra l’altro da grandi artisti, quali Maso di Banco.
Le innovazioni giottesche e quelle introdotte a Siena da Simone Martini e da Ambrogio e Piero Lorenzetti, subirono una battuta d’arresto dopo la tremenda epidemia di peste che colpì la Toscana nel 1348.
Molti artisti perirono nell’immane flagello, fra cui gli stessi fratelli Lorenzetti, e l’arte ripiombò in quel clima buio e arcaico, già vissuto nel Duecento, quindi antecedente al rinnovamento grottesco.
Sul piano iconografico si riaffacciarono antichi modelli formali atti a soddisfare una Chiesa che, a seguito degli eventi, mutò la propria visione etico-religiosa.D’altra parte va sottolineato che, a parte la classe borghese e gli intellettuali, la spazialità e il naturalismo grottesco furono considerati dal popolo come una sorte di stregoneria che mutava i temi sacri in fatti umani.Quindi l’abbandono delle forme e dei modi di queste innovazioni fu, soprattutto per la Chiesa, un assecondare la volontà divina, che con la peste aveva voluto pesantemente colpire l’umanità per i suoi peccati.







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