sabato 24 ottobre 2009

RITROVAMENTO DEL CORPO DI SAN MARCO (Discovery of the body of St. Mark) - JACOPO ROBUSTI detto TINTORETTO


RITROVAMENTO DEL CORPO DI SAN MARCO (1562-1566)

JACOPO ROBUSTI detto TINTORETTO (1518-1594)
Pittore italiano del XVI secolo
PINACOTECA DI BRERA a MILANO
Olio su tela cm. 405 x 405






La scena illustra la storia del ritrovamento del corpo di San Marco, trafugato ad Alessandria, all'interno di uno spazio sviluppato in profondità.
L'animoso dinamismo della composizione è sostenuto dall'obliqua fuga prospettica della loggia di destra che ospitai sepolcri, dove alcuni uomini sono intenti a calare il ritrovato corpo del Santo.
Tutta la scena è investita da una solenne drammaticità che trova un valido sostegno nella modulata illuminazione che segna i protagonisti dell’evento.
In primo piano l'imponente figura di San Marco indica il luogo del ritrovamento del suo corpo. Ai suoi piedi un cadavere fortemente scorciato, molto vicino al Cristo Morto del Mantegna (Milano, Pinacoteca di Brera), sistemato su uno splendido tappeto orientale.
In secondo piano il vecchio Tommaso Rangoni, committente dell'opera, avvolto in una veste Tutta la scena è investita da una solenne drammaticità che trova un valido sostegno nella modulata illuminazione che segna i protagonisti dell’evento. con un prezioso tessuto. La drammaticità dell'ossesso, a destra della composizione, contribuisce ad esaltare il carattere emotivo dell'opera.
La luce che emerge dallo sfondo proviene da una torcia tenuta in mano da un uomo intento a cercare il corpo del Santo sotto una botola che si apre sul pavimento.
La ricerca che conduce Tintoretto a spericolate fughe prospettiche, alla drammaticità dell'azione e alla costruzione di azzardate scenografie, prende l'avvio con l'esecuzione delle Nozze di Cana nella chiesa della Salute (1561), e trova un preciso riscontro negli scritti contemporanei di Sebastiano Serlio.


L’OPERA


Alla soppressione della Scuola di San Marco, nel 1807, la grande tela venne trasferita nella Sala dello Scrutinio del Palazzo Ducale di Venezia.
Nel 1811 venne deciso il suo trasferimento a Milano, mentre le altre due tele che completavano il ciclo della Scuola di San Marco, furono dapprima collocate nel salone della Libreria Marciana e nel 1864 trasferite a Vienna, per ritornare in patria solo nel 1920.
Dopo un soggiorno presso la locale chiesa di San Marco l'opera venne riportata nella Pinacoteca di Brera.
Al British Museum è conservato uno studio preparatorio autografo relativo alla figura con le braccia alzate, in secondo piano sulla destra della composizione.



STORIA DELLA COMMISSIONE DEI TELERI DELLA SCUOLA DI SAN MARCO


I teleri destinati a decorare la Scuola di San Marco furono commissionati al Tintoretto dal medico ravennate Tommaso Rangone residente a Venezia.
Le opere realizzate furono tre: questa conservata a Brera, Il trafugamento del corpo del Santo e San Marco salva un Saraceno durante un naufragio, ambedue nelle Gallerie dell'Accademia di Venezia.
L'esecuzione cade intorno al 1563-1564, senz'altro prima del 1566 anno in cui il Vasari, in visita a Venezia, li vide in loco.
La presenza in ciascuno dei teleri dello stemma del Rangone venne contestata dalla Confraternita di San Marco che per tale ragione li respinse.
Dopo un breve soggiorno nell'agosto del 1573 presso la casa del medico, le tele l'8 settembre dello stesso anno sono testimoniate nella bottega del Tintoretto, pronte ad essere ritoccate, ma misteriosamente ritornano alla Scuola senza che i tanto contestati stemmi fossero ricoperti.




SAN LUDOVICO DA TOLOSA INCORONA IL FRATELLO ROBERTO D'ANGIÒ (St. Louis of Toulouse crowning his brother Robert of Anjou) - Simone Martini


SAN LUDOVICO DA TOLOSA INCORONA IL FRATELLO ROBERTO D'ANGIÒ (1317)
Simone MARTINI (1284 circa - 1344)
Pittore italiano del XIV secolo
MUSEO DI CAPODIMONTE a NAPOLI
Tempera su tavola cm. 309 x 188,5 (predella cm 56 x 205)

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Pixel 1790 x 2600 - Mb 1,89


Il dipinto è costituito da una tavola principale e da una predella.
La scena principale è occupata quasi per intero dalla monumentale figura di San Ludovico da Tolosa, seduto in trono e abbigliato con fastose vesti episcopali che si aprono sul saio francescano.
Il Santo, incoronato da due angeli in volo, porge a sua volta una corona sul capo del fratello Roberto d'Angiò.
Ludovico era il primogenito di Carlo d'Angiò ed era il legittimo erede al trono di Napoli.
Rinunciando al titolo, la corona passò a suo fratello minore Roberto.
Il quadro è dunque una esaltazione della figura del grande Santo, compiuta proprio in occasione della sua canonizzazione, avvenuta nel 1317; ma è anche l'apoteosi della dinastia angioina.
Nel dipinto tutto è regale, aulico, prezioso: il sontuoso mantello in broccato del Santo con ricchissime bordure in oro, la mitra e il pastorale cesellati e tempestati di gemme, le due corone che quasi si dissolvono nel fulgore dell'oro dello sfondo.
Simone Martini sfoggia in questo dipinto tutta la sua grande capacità di riprodurre le diverse materie: le stoffe e le bordure ricamate con i gigli degli Angiò, il tappeto anatolico steso sul pavimento, il legno intarsiato della pedana del trono, il metallo delle oreficerie.
Per ottenere questi effetti mimetici il pittore era solito utilizzare tecniche diverse, quali la doratura, l'argentatura, la punzonatura, la pastiglia, l'inserimento di vetri e pietre colorate.


L'OPERA


La tavola, pervenuta nel 1921 al Museo di Capodimonte, proviene dalla chiesa di San Lorenzo Maggiore a Napoli.
Alcuni credono però che si trovasse in origine nella basilica francescana di Santa Chiara.
Dall'inizio del XVII secolo la grande pala è documentata in San Lorenzo, nel transetto destro sull'altare dedicato a San Ludovico.
La predella reca la firma del pittore: «SYMON DE SENIS ME PINXIT».


SAN LUDOVICO DA TOLOSA: UMILTA' E OBBEDIENZA

Il dipinto vuole esaltare la figura di San Ludovico e soprattutto le sue doti di umiltà e obbedienza.
Ludovico, come appare ben chiaro nel dipinto, rinuncia alla corona terrena per acquistare quella celeste.
Egli apparteneva alla corrente francescana degli "spirituali", coloro cioè che, a differenza dei "conventuali" si ispiravano direttamente e senza compromessi agli insegnamenti di povertà della Regola di San Francesco, ed erano per questo motivo in costante conflitto con il papato.
La sua canonizzazione fu perciò piuttosto contrastata dalla Chiesa di Roma e poté avvenire solo grazie ai buoni rapporti fra il re Roberto d'Angiò e il papa Giovanni XXII.
I temi dell'umiltà e dell'obbedienza sono espressi anche nelle scenette della predella con Storie della vita del Santo.


VEDI ANCHE . . .

SIMONE MARTINI (1284 - 1344) - Vita e opere

ANNUNCIAZIONE (1333) - Simone MARTINI

L'INVESTITURA DEL CAVALIERE (1315-1317) - Simone MARTINI


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