mercoledì 7 luglio 2010

ISTORIE FIORENTINE (History of Florence) - Machiavelli

      
Statua di Machiavelli
Galleria degli Uffizi a Firenze
Nel proemio il Machiavelli rileva che gli storici delle cose fiorentine a lui precedenti si diffusero molto nella descrizione delle guerre, ma appena accennarono alle dissenzioni, alle lotte dei partiti, insomma alla storia interna della città; la quale ha invece per lui più importanza della esterna: essendo il movente e la causa di essa.
E perché la storia di Firenze non si può intendere senza quella d'Italia, di cui è parie indivisibile, alla storia di tutta l'Italia egli tiene sempre intento lo sguardo.

In un primo libro, preludio a tutta l'opera, l'autore discorre difatti della storia d'Italia, anzi d'Europa, nel Medioevo, cioè dalle prime invasioni dei barbari sino alla metà del Quindicesimo secolo.

Nel secondo libro intraprende la storia propriamente di Firenze, conducendola dalle favolose origini sino all'anno della pestilenza famosa: il 1348.

Col terzo e col quarto arriva fino al 1434, quando Cosimo il Vecchio de' Medici ritorna glorioso dall'esilio, in cui lo aveva confinato la contraria fazione degli Albizzi.
Le storie delle rivoluzioni interne di Firenze attraggono in questi libri l'attenzione del Machiavelli: le lotte tra guelfi e ghibellini: la rivoluzione di Giano della Bella: i dissensi fra Cerchi e Donati, nel secondo libro..., il tumulto dei Ciompi nel terzo libro.
I personaggi di grandi propositi e di grande animo - quelli in cui vede qualche linea del suo principe - destano tutto il suo interesse: come il re Teodorico, Carlo Magno, Corso Donati, Castruccio Castracani, Gualtiero di Brienne, il duca d'Atene.

Nel quinto libro l'autore tratta con molta ampiezza gli avvenimenti della storia di Firenze: come le guerre con Venezia e Milano, e le congiure che contro i nuovi signori scoppiarono nelle più importanti città d'Italia.
Le sue simpatie sono per i signori, i condottieri, i conquistatori: il Piccinino, Braccio da Montone, Francesco Sforza.
E viene giù fino all'ingrandimento de' Medici e alla morte di Lorenzo il Magnifico, che il Machiavelli esalta come il più sapiente dei principi italiani, la cui morte fu il principio del disfacimento della compagine nazionale e della sventura della patria.

Qui, alla fine del libro ottavo, il racconto termina.

Intenzione dell'autore era di arrivare sino agli avvenimenti dei suoi tempi, ma, o le molte occupazioni, o l'impossibilità di poter parlare dell'età sua con imparzialità, lo arrestarono.

Il Machiavelli è il primo che veda gli avvenimenti non in sé, ma nella loro reciproca dipendenza, come sviluppo di cause più generali: e cioè il primo che dalla cronaca passa alla storia.
Della quale non più Dio, ma l'uomo, col suo libero arbitrio, è l'artefice..., fino a quando glielo consente quella inesplicabile volontà superiore che è la Fortuna.
Ma se la concezione individualistica della storia pone il Machiavelli al di sopra degli storici precedenti, se egli gareggia con Tacito nella profonda e ricca esplorazione delle passioni e della malvagità umana, non perciò egli riesce a comprendere il fatto storico in tutta la sua pienezza..., e troppo grandi effetti attribuisce a cause troppo piccole.
A lui sfuggono i grandi avvenimenti collettivi, come le Crociate..., sfugge l'importanza di quello che noi chiamiamo ambiente storico, e di cui gli eroi sono non meno i costruttori che gli esponenti.
Poca importanza poi hanno le storie del Machiavelli per la originalità delle ricerche.
Oltre che da Leonardo Bruni e da Poggio Bracciolini, da lui ricordati nel proemio, egli prende largamente dai cronisti anche più oscuri..., né molto si preoccupa della veridicità della narrazione.
Ma egli è sempre un maestro di sapienza politica delle storie.
Ogni libro si apre perciò con qualche verità o osservazione generale: come sulla necessità dei popoli primitivi di emigrare: sull'importanza delle colonie: sulla utilità delle fazioni: sulla affinità tra la licenza e la servitù: sulla necessaria decadenza degli Stati.
Lo stile degli storici latini, ampio e solenne, è talvolta presente al Machiavelli.

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